貔貅是中国传统文化中的瑞兽，玉貔貅是传递中华吉祥文化的使徒，所有目的只是为了应许一个吉祥的信物，结善缘，生善果。基于这样的美好意愿，貔貅在瑞兽玉雕题材中占有很大的比重。那么，貔貅玉雕该如何赏？
气
庇护镇守的心理满足
提炼出“气”作为动物件吉祥寓意的首要风格，全在于气是中国文化的核心元素，涵盖诸多层面，譬如自然物象中的“云气”，哲学概念中的“元气”，社会文化中的“风气”。更重要的是，“气”和人的关系紧密，既能体现人的精神状态：正气、豪气、义气、锐气、和气、勇气、志气，也能反映人的素质修养：气质、气度、气局、气量。总之，一旦和人产生交集，气便有了现实而具体的承载，更容易激起审美层面的互动共鸣。
具体到貔貅，由于它综合了自然物象和文化意象，所有关于气的层面都该涉及得到，并且气更堪称它的本源，它被创造出来首先就在于汇聚了各种祥瑞之气，目的也在于增添祥瑞之气。
势
增进运势的处世需求
其实“势”和“气”多少有点类似并且关系密切。气正而增势，可谓如虎添翼、好风借力，玉貔貅为正气加持并辅之以势，气派之大可俯仰天地。这样说未免失之于宽泛，具体而言，人们追求“势”的所有寄望不过是期待它能带来正面的演变趋向和影响力，它们分别表现为局势、形势、态势、情势和权势、势力等。
既然定性为“势”，在创作中一般着力于塑造积极昂扬的姿态，比如貔貅是仰着头的，是年轻的，因为这些细节都能昭示一种向上演变的趋向，符合情感上的期待。如果是倾向于权势、势力，创作上会偏重于体量大的、浑厚的材料。无论如何，大抵和造型相关，所以，“势”可实操的层面要高于“气”，造型天然就能形成“势”，就如同山势一目了然一般，比较直观。
灵
超然物外的灵性诉求
动物件的吉祥寓意将“灵”这一风格囊括进来是非常自然的，中国文化里本身就具有“灵兽”的概念，确切地说，在玉雕作品中，所有动物都可以称之为灵兽，或者至少在它们身上附加了灵兽的功能。当然，如果从“万物有灵”的理论出发，动物的“灵”也非常明显，抛开一系列文化的加持，它们本身的确具有灵性。
在表现貔貅形象的时候，并不追求悍勇、威猛，而是以一种闲适、温柔的感觉呈现，还原的是动物最本真的灵性。除此之外，“灵”风格的造就还有另外一种比较“速效”的方法，就是让动物本身具有“仙灵”色彩，比如鱼化龙、四灵六合等题材，都可以融入到貔貅的创作中。
满
圆融和美的家庭观、生活观
“气”、“势”、“满”、“灵”四种风格中，其实“满”是吉祥意味最浓的。道理很简单，一方面“气”过于玄虚，“势”指向不确定，“灵”又太超脱，唯有“满”最具体可感，圆满、美满，所有人都能告诉你它该是什么状态。另一方面，无论什么吉祥寓意，归根到底求的都是圆满和美满。往远了讲，中国传统文化中根深蒂固的团圆观念就是在追求“满”，近一点，玉雕创作中的“口彩”同样是“满”的一种体现。
再进一步，作品无论从造型还是形象，都显得比较饱满，也就呈现出丰裕的气质。还有就是适当增添一些代表圆满的纹饰，回纹、缠枝纹、如意云纹都是不错的选择。以上三点是造就“满”风格的基础，其他诸如利用皮色的富丽、题材本身的祥瑞意义（四世同堂、五子登科等）则具有独特性，属于临场发挥的范畴。
创作“满“并不在于一味营造全和足，而是将它集中到更加具体的层面：圆满、美满，从而促进玉貔貅为代表的动物件由此成为中华文化圆满的吉祥符号，将祈愿吉祥的意味带到玉主身边，祈愿家庭和美家族兴旺，圆融通达，美满和谐。
当然，有时候一件作品也不能要求四种元素都集中，在这样的情况下，分析时便需要考虑作者创作思路的原点，或者取作品中的重点。
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