瑕疵，是玉雕艺术中不得不面对的问题之一，除非是自身臻于完美的极致材料，否则总会出现诸如杂色、纹裂等各种瑕疵，但看对瑕疵的处理是否足够精妙，就可一窥玉雕师技艺水平的高低。宋代的青原行思大禅师曾说，"老僧三十年前来参禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个体歇处，依然见山还是山，见水还是 翡翠常识
瑕疵，是玉雕艺术中不得不面临的问题之一，除非是本身臻于完美的极致资料，不然总会呈现比如杂色、纹裂等各种瑕疵，但看对瑕疵的处理是否满足精妙，就可一窥玉雕师技艺水平的凹凸。

宋代的青原行思大禅师曾说，"老僧三十年前来参禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见常识，有个入处，见山不是山，见水不是水；当今得个别歇处，仍然见山仍是山，见水仍是水。" 由此得来人生三个境地："看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山仍是山，看水仍是水。"由此推之，玉雕艺术中关于瑕疵的处理，其实也有三重境地。

榜首境，便是看得出瑕疵地点，却想不到好的处理方式。就比如很多人都知道问题出在哪儿，但便是想不到好的办法处理，所以瑕疵依旧仅仅瑕疵。第二境，便是看出了瑕疵，然后把它去掉，这样一来，瑕疵就不见了。第三境，便是将瑕疵更进一步加以奇妙运用，到达一种是瑕非瑕的作用。名家玉雕师姚旺善的“点睛”系列著作，便归于第三境，巧用瑕疵，让人眼前一亮。