中国玉雕大师李东系列作品赏析

　　李东的玉雕创作近年来呈现出锐意进取的态势，这种进取，即表现于他从牌饰把件人物山子到大型玉雕的广泛涉猎，也表现为对玉雕文化含量的潜心求索。他勤思、善学，心游万仞，精骛八极，常有灵光乍现的奇思秒想。但以巧取胜并非他所长，他的事业起步和发展于皇城根，传统的文化基因融注于他的血脉之中，加之凭借京城人文荟萃之地的优势，丰厚的文化资源成为他成长的有益滋养，由此形成了沉浑、大气、健朗、阳刚的艺术风格，在玉雕艺术实践中，大步迈上一条致力开掘国学资源传统文化的皈依与创新之路。

　　何谓气势，曹操说：“夫英雄，胸怀大志，腹隐良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”此英雄之气势也。气是一个人的灵魂的精髓，没有气也就没有了活力的灵魂，也就很难得“势”而神气了。初遇玉雕大师李东先生，便被他身上那种受北方文化熏陶而特有的一种大气如虹的气势所折服。

　　所以当与李东大师谈起现今中国玉雕界的垢病时，他的那句“一锤打碎，大道坦然”，气势磅礴、震撼心灵，却也不让我觉得惊讶，因为看他的眼神便可以预料到他有着超凡脱俗的意境之气，他的话语、技艺、作品也一定是有气势的。

　　李东大师认为：玉雕技艺是中华文明传统文化的集中体现，但我们现如今的人要传承的是文化，而不是模仿和重复，所以现如今我们这代大师要做的就是打破传统图案，比如市场上最多见的“福在眼前”——只蝙蝠嘴叼钱币，还有“知足常乐——一只蜘蛛爬在脚上等等，虽然都是中国传统的谐音比喻图案，但是不免沦落为俗气和“叶公好龙”之嫌，人们都明白如果现实生活里有蝙蝠向你飞来，有蜘蛛落在你脚上，你一定是害怕地踢开躲开的，所以这些传统图案说穿了是很虚伪的，已经不能满足现今社会的审美情趣了。

　　欣赏了李东大师的玉雕作品之后，终于感悟到了何为创新与真正意义上的文化传承。他的作品犹如一股清新而略显凉意的春风扑面而来，这与南派玉雕柔美、精细的风格完全不同，阳刚、厚重，有一种返璞归真的大气与平和。难怪业界普遍评论李东的玉雕创作越发地呈现出一种锐意进取的态势，这种进取精神，即表现于他从牌饰把件人物山子到大型玉雕的广泛涉猎，也表现为对玉雕文化含量的潜心求索。

　　参悟了道家“道法自然”精神的李东，认为玉雕艺术要有精神，要有魂魄，就心须讲究“气”。“我认为玉之气分为俗气、匠气、市井气和清逸之真气。”对于一个琢玉师来说，“雕玉琢气”最为重要，避开俗气、摆脱匠气、远离市井气，取而代之的应是恰然之气和艺术家即兴神驰、清逸自然的真气。

　　艺由心生，李东是一个很阳刚也很温柔的人，他有着大师独有的大气如虹的修养，独立的人格，儒雅的情趣，大气的境界在他身上奇妙地聚合了。同时看他雕琢下的美玉，好似他本身的阳刚之气融入到了有着阴柔之美的玉石之中。真是心之所至，无我亦有我。看李东大师的玉雕作品，体会儒雅与大气，如同面朝大海，静时深遂、沉浑，蓄千军之势而泰然;动时澎湃、滔天，发万马之力却从容。

作品赏析

　　『积健为雄』李东作品

　　作品精选和田墨碧玉，油性好、密度大。作者经过缜密构思，依据原料的形状，作品设计为主体是坚实而稳固的盾牌，沉稳而低调。墨玉阴郁的色泽、盾牌低调的华丽、衬托上飞龙在天的豪迈，彰显一种阴阳调和之美。作品主体为礼天之璧，素底起乳钉纹。一面璧的四周环绕云气，神龙出没于云中，龙首探入璧好，龙爪踞于璧廓，璧穿雕为璇玑。另一面在云气氤氲中主体雕琢为剑格，剑身处则为璧。璧与剑格相交处以阳文小篆镌刻“积健为雄”，字体健朗刚劲。作品中玉璧代表玉为天赐，上部为云龙。中部借剑格图案，在此以剑喻鉴，剑无锋而内敛，暗喻藏锋养锐的道家明鉴。整件作品中蕴涵了丰富的中国传统文化的精神，以云龙喻道家思想的以鉴明志修身，胸怀寰宇，无拘无束，任性遨游。这样的作品或佩于身侧或握于掌中，思之以修心，抚之以养生。作品蕴涵一种精神，是属于雄性的明鉴的结合，既有道家之进取，也有儒家之中庸。《积健为雄》这件作品在创作上追求“返虚入浑”的境界的同时，也在努力追求积少成多，积弱成强，如此步步为营，又步步进益，步步推进之后达到“积健为雄”的境界，是“厚德载物”所需要内在的精神动力，于是作品就在这样的一种概念下诞生了。

　　『永受嘉福』李东作品

　　作品依原料随形设计，外形为不规则的椭圆形，寓意幸福圆满。主体外廓以写意手法雕琢为云气，虚无缥缈、宛如仙境。其内用虚实结合的技法雕琢为太湖石，云虚石实，虚实结合、相得益彰。再内则采用写实手法，刻画出五个活泼可爱、天真无邪的童子捉迷藏的场景。童子形象借鉴中国传统年画里经常采用的福娃形象，去掉年画的装饰性，进一步加以写实化处理，使得五个捉迷藏的福娃形态各异、憨态可掬。中间一童子被蒙上双眼，两手前伸，一人紧随于其身后，一人隐身于石后，一人击掌挑逗，另一人于身前不远处，躬身伸手，似在呼喊指引，整个画面动感强烈，形象生动传神。福娃周围有石栏蜿蜒，石栏后有假山环绕。画面不仅形象生动，而且寓意深刻，童子既福娃，一福娃蒙目寻找其他几个福娃，寓意寻福，同时他自己也是福，又有知福之意。五个福娃又是吾福，就是自己有福。太湖石又称寿石，五个福娃在太湖石旁嬉戏玩耍，寓意五福贡寿。寿石中隐现的几叶幽兰、一丛松针，借鉴国画中折枝花卉的技法，使山中有苍松，水边生幽兰，一方面丰富了画面的内容，同时也寓意雅趣和长寿，而且因为兰花一般都生长在溪水边，使得作品中虽不见水流，却又似闻水声。侧面留皮刻画为葫芦叶，既生动了画面又与童子嬉戏相呼应，意为瓜瓞绵绵。

　　『安时处顺』李东作品

　　作品选用优质和田白玉籽料依原料外形精心设计雕琢而成。作为一种尝试，作品放弃了牌佩规矩方正的传统做法，采用不对称的构图，力求在继承传统的同时有所突破。作品上部在云气的环绕下显现出璧的局部，虽然璧廓、璧肉、璧穿都不完整，但却可以给人留出充分的想象空间，从而感受到做为礼天重器的玉璧的神秘。璧肉素底起乳钉纹，一面在璧肉处留白，以阳文隶书镌刻“安时处顺”;一面把璧廓变化为日晷，以阳文大篆镌刻地支十二时辰之名中的“子丑寅”，其余部分隐没于云气和剑格之后，隐喻时间的没有穷尽。作品中部两面对称饰以兽面纹剑格，其下内敛，缩为剑锋。作者把对国学学习的心得融入到自己的作品中，在方寸之间的作品里试图尽可能形象的表现出国学的博大精深，并把自己对国学学习的收获展示出来，同时或许可以给观赏者带来一些思悟和启迪。

　　『禅来烦去和气满怀』李东作品

　　作品选用白玉籽料精心设计雕琢而成，玉质细腻油润，皮色美丽含蓄。作品以“禅趣”为题材，内容与玉质、玉色完美结合，设计上匠心独运，雕琢上精工细作，妙手天成。作品以作者对禅的理解，阐释了作者心中的禅意，涵义隽永，意味深厚，希望籍此与观赏者获得心灵上的沟通和参悟禅机上的共鸣。作品上荷花绽放、荷叶舒张、莲蓬饱满、芦苇轻扬、兰草摇曳，寿石嶙峋，寿石兰草间金蟾闲卧荷塘边，一幅静谧、甜美、和谐的夏日荷塘图景展现在眼前。但是这幅恬淡的图景并不是作者想要表达的内容，而是试图通过这样一幅和谐的夏日荷塘的美景以及图案元素的组合，把观者引入对禅意的参悟。作品背面不事雕琢，仅以阳文行草镌刻“禅来烦去，和气满怀”，由此点出作品欲表达的主旨。

　　『红玉钟馗』李东作品

  和田红玉本是极罕见的和田玉种，而形态完美的和田红玉籽料就愈加珍罕，这件作品所选用的原料既是这种珍罕之物。其皮色酱紫，肉色红艳，油润若脂，细密坚硬。为了既能最大限度的保留其自然形态，又可使其红艳的玉色才美外现，作者巧妙设计，在原料中部凸起处开窗，巧施工艺，精心雕琢，微醺的红面钟馗形象呼之欲出。周围以阴刻线条勾画出钟馗的官帽和须眉，使得美玉的皮与肉由深而浅，过渡自然。钟馗的传统形象是豹头环眼，铁面虬鬓。这里为了表现红玉的色彩，设计出醉钟馗的形象，面部红艳，环眼微闭，狮口微张，虬髯飘逸，神态恬淡安适，不怒而威。左侧一酒坛横置，与微醺的钟馗相呼应，更为作品增添了妙趣。钟馗乃司辟邪之神，红色则为中国人辟邪之色，故有本命年着红衣之俗。

　　『绿度母』李东作品

　　数年前李东邂逅了一位修持密宗的大德，获赠一幅出自密宗专职画僧之手的绿度母造像唐卡，彼时虽然对密宗传承不甚了了，但却被那幅全身绿色的绿度母造像的唐卡深深吸引和打动，当时就萌生了用玉雕的形式表现密宗造像的想法。后来开始注意有意识的收集相关的资料，在认真研读、揣摩了大量的绿度母唐卡及造像，特别是有幸和上师颜班•希热将参(嘎玛)仁波切相识，并且认真向上师讨教了绿度母造像的绘画技法、人物各个部位的比例关系以及眉眼等关键处的刻画要点之后，才有信心能够严格按照密宗造像的规范和法度，用玉雕的语言表现绿度母的法相。

　　『道法自然』李东作品

　　《道法自然》玉牌，取材于“老子出关”的传统题材，师古而不拘泥，传承而重创新，紧紧围绕传播、弘扬道家“天入合一”的思想文化，独运匠心，深入发掘，通过由表及里对老子避尘世养心悟道、修无为，睿智宏达的形象进行参悟、破境、释意、启韵、传神的再创作，融天地、灵玉、人于一体，从理念内涵的层面深刻揭示了“道法自然”的伦理精神，创意深隧，构思巧妙，布局合理，工艺精湛，给人以美的享受，智的启迪，德的修养，运的加持，业的佑护，是难得一见的人玉合一的佳品力作。作品随和田玉籽料自然形状，上圆下方，两侧气浪起伏，暗合天圆地方、万千变化之意，将方寸玉作寓于浩瀚寰宇之中，由此小中见大，演生出万物同族，一脉相连，跌宕绵延，辅承互济的意象。不由使人观之而谓然，如入形尽意存、遐思韵生、心游万仞、神驰八极的妙境，产生方圆大气磅礴而至的感觉.正面老子端坐浮云气海之上，仰首苍天，凝神静恩，须发乍起，仙袖飘逸，聚天地阴阳之气著为书简，继而化简为气，充盈寰宇，夸张韵意，意达天趣，虚实转换，幻化无穷，形成天地循环生生不息的气势，显影出智慧源于自然(实践)，而归于自然(实践)，大象无形，大道无碍的鲜活写照。云气中，青牛憨实刚毅地负重前行，身躯幻作无垠天地，生动地再现了厚德载物的精神境界。背面则以龙形纹为主，辅以云气纹，灵动飞舞，结构出一个“道”字，大千气象、浩渺云烟、广漠山河、元神巨灵皆缘于道而衍生，其势直贯穹宙。作者在大片留白处手书“法自然”，虽寥寥数砣，却动静相宜，疏密有致，简洁明快地表现了对老子犹如神龙在天“精神神化”的理解和对取法自然思想的感悟。

　　『黑财神』李东作品

　　这件作品选材精良，纹理细腻、漆黑如墨、色重质腻、质地温润、光洁典雅。按照藏传佛教的义理精心设计和巧施工艺，密宗佛造像和美玉完美结合，黑财神的庄严法相跃然而出。黑财神藏名“藏拉那波”，乃是东方佛里的金刚不动佛。为了使婆娑众生解脱穷困之苦而化现，在密宗认为，黑财神是五姓财神中施财立即见效的财神，甚至称他为财神王。黑财神的功德是为驱除所有违缘的纠缠，并使一切善愿都能心想事成，圆满无碍。作品中黑财神头戴五叶宝冠，束葫芦形髻，一面三目，浓眉扬起，鼻翼怒张，咧嘴呲牙，龈牙外露。左展立姿，全身袒露，胸肌饱满，腹部圆鼓，四肢粗短;颈饰项圈、腰系缨络珠串、手脚腕与臂膀皆饰钏镯，装饰华美细腻。左手握硕肥吐宝鼠，口含宝珠，以示能吐出无穷尽的财宝;右手当胸托嘎巴拉碗，代表降服各种业障。面容、顶髻、衣褶皆刻划入微，特别是衣纹曲线缱绻流畅。