和田玉与武术文化

咋一看这题目，和田玉与武术风牛马不相及，但在我看来，和田玉和武术，却同样蕴藏着柔与刚、静与动的统一，在一个同时喜爱和田玉和武术者的眼中，和田玉与武术就是一对体现了自然与人的和谐体。当然，这里，我只是针对自己的爱好有感而发。

当和田玉静卧在昆仑山深处时，它还体现不出它的价值。经地壳运动，山体剧变，风吹日晒，暴雨冲刷，和田玉一路从山中向河流滚动。有的棱角被磨了，有的被碰碎了，变成了大大小小的籽料。这一过程，是从山料到山流水再到籽料的过程，达到了各自的不同目标。

武术习练也是一个艰苦的过程，从基本功到武术套路、从徒手到器械、从不会到熟练、精通，要付出相当的汗水和精力，身体才能逐步健壮，技艺也才不断提高。

和田玉在不断地滚动与静止中，将不坚固的部分抛弃了，留下了最为坚固的部分，形成了优质玉料甚至是羊脂玉。此时的玉，柔和而顺滑，但硬度却很高，刚柔相济，把玩之间，细细品味，会感到沁人肺腑，感到一股勇气与鼓励。

武术在习练时，讲究手眼身法步的和谐统一，动与静、气与力、柔与刚蕴含于武术动作的一招一式之中，无论柔或者刚，都表现出坚韧不拔与一往无前的精神。日积月累，形成了自己的风格，功力展现在演练拳脚之间。

玉文化在中国有着悠久的历史，汉＜说文解字＞释玉为“石之美者，玉也”。并说：“玉之美，有五德。玉石颜色，温润光泽，仁德也；据纹理自外可以知中，此乃表里如一，心怀坦荡之义也；玉石之音，舒展清扬，此乃富有智慧，兼远谋之智德也；玉石坚硬，宁折不弯，勇德也；廉洁正直，洁德也”。和田玉，其润洁色正的特点，深受人们喜爱。也正是玉文化的丰富内涵，使佩玉成了君子有德的象征。

武术文化在中国也有着悠久的历史，习武之人，要讲武德。无论儒家、道家、佛家，也无论那个朝代，谈起武术，武德都被放在重要地位。且武德常与当时时代所要求的高尚道德和修养联系在一起。传统的如“为国为民、舍生取义、自强不息、扬善除恶、行侠仗义、尊师敬老、谦虚礼让、与人为善”等等，自古来，被人们作为衡量一个武林中人，是否有武德的重要标准。人们尊重具有武德的武林中人，鄙视缺乏武德的武林败类。

武术与玉之间，还有许多相通之处，如武术拳种类别繁多和玉石种类繁杂、武术技艺深造、提高和玉石鉴别、玉石欣赏水平的提高等等，这里就不一一列举了。

喜爱武术与和田玉，也可比做所谓“文武之道，一张一弛”。体会武术与和田玉之中的文化内涵和深厚的武道与玉道，其乐无穷。有道是“文明其精神，野蛮其体魄”，人在运动中获得在大自然生存的强健体魄，人在静思中获取对大自然规律的深刻认识。体验人与大自然的统一与和谐，进而，掌握整个宇宙天体的规律，来推动社会与人类的进步，这本身就符合自然发展的规律。

武术与和田玉如此，人与石、人与天体、江河湖海、世间万物之间，又何尝不是如此。我的爱好颇多，且都自认小有成就。但我却始终告诫自己，人不可能样样都精，都能出成果，要根据自身条件，有重点地制定奋斗规划，并随时根据所处环境的变化进行修正。目标一旦确定，要为之拼搏。成功了，值得庆幸和自豪，失败了，也不后悔，因为喜悦来自奋斗过程。万事不可强求周全，做自己喜欢的事，就要乐在其中，只要努力，就是对自己的负责。

天地悠远，人生如梦，人的个体在大自然中虽然显得极为渺小，但体验了人生的酸甜苦辣、喜乐哀愁，也不枉在世一生。更何况，按照物质不灭定律，世间每个人都是天体宇宙中的一粒，如果大自然是一幅编织的美丽无比的地毯和鲜艳夺目的图画，那么，我们每个人都是这编织网格中的一个小结，但愿我们都能做一个坚固而美丽的小结。